在乌干达的一个偏远地区，一个神圣的割礼仪式面临着有争议的纯度测试

乌干达埃尔贡山附近(美联社)——舞者们随着领路的鼓手的鼓点晃动着臀部，期待着乌干达东部山区巴马萨巴人开始大规模的割礼。

然而，街头的嬉闹掩盖了背后正在酝酿的一场争论，一些当地人质疑他们的国王公开展示Imbalu，在这个靠近乌干达与肯尼亚边境的偏远社区，每隔一年就有数千名男孩接受仪式化的割礼。

它会变成一场狂欢节，供外国人观赏吗?还是应该让它继续成为一种神圣的仪式，让家人默默地准备让儿子勇敢地面对刀?

在8月3日在姆巴莱镇的一个公园举行的就职典礼之前，这位被称为Umukuuka的国王有自己的想法，他主张举办一个对游客也有吸引力的传统节日。Imbalu的组织者从乌干达政府和一家企业赞助商那里获得了超过12万美元的财政支持。

在接受美联社采访时，Umukuuka声称，组织一个现代的Imbalu是具有挑战性的，并为自己的决定辩护，将这个仪式作为旅游活动来推广，以符合乌干达的国家发展计划。

“随着人口的增长，一切都在改变。人们可能无法跟上文化进程，”他说。他说，经济困难和商业化正在冲淡Imbalu的公共方面。“但我们正在通过(Imbalu)仍然完好无损的氏族制度进行战斗。”

但是，乌干达政府的干预让许多巴马萨巴人感到惊讶，并加剧了对这个400万乌干达少数民族最重要的仪式的担忧。一些接受美联社采访的人说，他们觉得乌姆库卡在执政的第一年就把Imbalu暴露给外部利益集团，使其变得无足轻重。

“我们的领导被”国家政治领导人“劫持了”，保管巴马萨巴文化财产的长老Wasukira Mashate说，他指责乌穆库卡人错过了拥有真正精神权威的部族领袖的建议。

在谈到部族首领时，他说:“我不认为他们在伊姆巴卢有任何作用。”“这是为了我们自己的文化利益，但现在它正在成为一个全国性的事件，因为乌干达政府已经抓住了它。”

在就职典礼上，愤怒的人群聚集在氏族图腾神殿外，该氏族历来通过淘汰首批候选人来启动Imbalu。部落成员指出，拴在草地上的杂交公牛是一种冒犯，只有当地品种的公牛才能作为合适的祭品献给神灵。

“这头牛是舶来品。我们是Bamasaaba，他给我们带来了一只白色的动物，”Kareem Masaba在谈到umukuka时说。“他侮辱了我们。他的前任过去常来神社参加仪式，但这个人不会来这里。他不尊重我们。”

由于挥舞着砍刀、锋利的棍棒和其他粗糙武器的人越来越愤怒，围绕献祭动物的争议将就职典礼推迟到下午晚些时候。坐在不远处的帐篷里，与来自非洲其他地方的政要们坐在一起的umukukaka没有让步。作为报复，部落成员拒绝将第一批同修带到Umukuuka面前。Umukuuka是一名前林业官员，他的真名是Jude Mudoma。

大规模割礼将持续到2024年底。

在南非等非洲国家，部落男孩进入成年一直是一个有争议的问题，在那里，科萨语人群中发生的一些拙劣的、致命的包皮环切手术激发了安全临床包皮环切术的运动。在Bamasaaba人中，他们的切割方法同样暴力，没有人呼吁结束这种做法。最坚定的拥护者认为Imbalu比以往任何时候都更重要，因为在医院环境中普遍存在婴儿割礼。他们说，那些没有以部落的方式开始的男孩可能会遭受终身的社会犯罪。

部落的割礼是由传统的外科医生进行的，他挥舞着一把通常由融化的指甲制成的刀。在乌干达首都坎帕拉数百公里外的Bamasaaba，人们知道他们会追捕Imbalu躲避者，然后用武力杀死他们。未受割礼男子的尸体可以在下葬前被侵犯。

传统外科医生彼得·古索罗(Peter Gusolo)说，包皮环切术“帮助我们变得强壮”，他用手势表达了他的族人所谓的性能力。他说，那些抵制割礼的人将被切割，“即使(他们)快要死了”。我们在夜间给你行割礼。我们明早把你埋了。”

他又说:“我们不能把你葬在巴马萨巴的土地上，除非你受割礼。不，不，不。它存在于Bamasaaba文化的宪法中. ...你们若将未受割礼的人葬在境内，这是咒诅。”

古索罗的家人住在山坡上的一所房子里，那里种着阿拉比卡咖啡。为了能被伊姆巴卢的灵魂附身，他把自己隔离在一个山洞里，推迟了与妻子的亲密关系。尽管像Gusolo这样的人持有当地卫生部门颁发的证书来证明他们的技能，但这个头衔是世袭的。外科医生说，他们不能轻率地对待自己的工作，因为如果他们的精神不强大，他们造成的创伤就无法愈合。

今年第一个入会的候选人是一个脸上沾满泥巴和自制啤酒渣的青少年。他张开双腿，眼睛一眨不眨地盯着天空，一群疯狂的人围着他推推搡搡，要求他拿出勇气。外科医生没有使用麻醉剂，而是抓住男孩，迅速地给他剥了皮。男孩的一个家庭成员，为了保护男孩免受巫术的威胁，收集了他的皮肤并把它带回家。

伊曼纽尔·瓦通杜(Emmanuel Watundu)是一名17岁男孩的父亲，他是第一批被切掉的人之一。他说，他支持伊姆巴卢，称这是他儿子要求的改变人生的事件。但他批评了他所看到的狂欢气氛，“同龄人的行为通常与我们过去不同。”

在Watundu的房子外面，一群人聚集在一起，各个年龄段的醉鬼疯狂地跳舞，一个女人短暂地露出了她的乳房。一位想要在国民大会中获得席位的政治家组织了一个游行队伍在土路上行进。男孩们爱抚女孩，向她们甩腿。

瓦通杜说，他看到的街头舞者“来自不同地区”，大多数人来Imbalu是为了“做生意”。他谈到乌干达政府的参与时说，它对umukukukka作为Imbalu主要组织者的角色“给出了一些不好的印象”。

Imbalu组委会主席Wilson Watira为政府作为Bamasaaba传统支持者的角色进行了辩护。他说，热闹的街头游行让人们感到高兴。

“当涉及到文化的表现，文化本身……它仍然是文化。我们只是想向世界展示，即使我们在表演这种文化，它也可以吸引其他人，”他说。

瓦蒂拉说，在过去，人们认为这种仪式是野蛮和残忍的。

“这就是为什么我们说，‘不，我们不是野蛮人。我们可以把它做得很有吸引力，你会喜欢的。’”

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